Monday, December 31, 2012

23:59

Опять новый год. В 23:55 поздравление президента. Им заканчивается старый. Кричим “Ура” и бьем бокалом за Новый Год, а кажется, что за президента. Он оказывается в нужном месте в нужное время, как жрец перед затмением в “Фараоне” Пруста. 
С Новым Годом!

Saturday, December 29, 2012

"Унтерофицерская вдова" Познера

Я сконфужен.
Как мог журналист В.Познер приписать Салтыкову-Щедрину "унтерофицерскую вдову" из Ревизора Гоголя?
На оговорку с "дурой" не похоже.

Отец родной

Подписав запрет об усыновлении, президент Путин, кажется по принятой ответственности, решил усыновить сирот России.

Акварель с акварели С.Батлер

Saturday, December 15, 2012

Страстно рисуя

Посмотрел несколько клипов с известным акварелистом Альваро Кастаньет 
и восхитился. Восхищаюсь, с какой виртуозностью он ведет кисть по водам акварели, порождая в самой гуще пигмента лица, фигуры и фонари светофоров. 
Затем купил и прочитал книгу художника “Pation with Watercolors”. Не уверен, что книгу скоро переведут, если вообще переведут и опубликуют. Поэтому даю несколько цитат мастера - его мнения, рекомендации и откровения.
  • Если вы работаете на природе, вам приходится работать быстрее. В результате, вмешается непредсказуемость, и ваша работа будет выглядеть свежо
  • Я никогда не бываю абсолютно счастлив в моей живописи
  • Лучший учитель - ваша собственная работа
  • Никто не научит вас вашему собственному искусству
  • Рисуя свободно и уверенно, добьетесь (с опытом) единства мысли (чувства) и изображения
  • Планируй картину головой, но рисуй ее сердцем
  • Забудь про совершенство и безупречность, они работают против творчества (креативности)
  • Как только вы почувствуете желание нарисовать что-то, немедленно приступайте
  • Пусть техника рисования никогда не доминирует в рисовании
  • Превращай неудачу в триумф
  • Не эксплуатируйте излишне то, что вы умеете, повторяя технику, в которой вы сильны, потеряете эмоциональность
  • Чем больше свободы вы хотите добиться в рисовании, тем лучше должна быть разработана ваша техника
  • Работа с ограниченной палитрой часто приводит к лучшему эффекту
  • В каждой картине один цвет должен доминировать над остальными, объединяя в целое
  • Не используй краску прямо из тюбика. Несмешанные цвета придают картине наивность и грубость
  • Забудь детали, думай шире
  • Мазок подчеркивает ритм
  • Используйте свойства бумаги
  • Не бойтесь (не стесняйтесь) использовать белую акварельную краску
Несколько картин






Saturday, November 24, 2012

Из племени, кому жизнь не дорога

“Онегин, добрый мой приятель” - чего ради Онегин добрый? Помните в "Мастер и Маргарита" - “С тех пор, как добрые люди изуродовали его, он стал жесток”. Будем считать, что “добрый” характеризует дистанцию между Пушкиным и Онегиным, они близки.
Теперь, без работы, когда есть время внимательно прочитать и выслушать, и снова прочитать, становится ясно, как много может быть упущено и упущено мною уже.
Посмотрел 18 серий с Валентином Непомнящим, читающим и комментирующим роман “Евгений Онегин”. До просмотра этого замечательного видео-цикла я прочитал и выслушал роман много раз, прочитал комментарии Лотмана, послушал оперу с Хворостовским (была на Культуре), часто слушаю фильм-оперу “Евгений Онегин” 1958 года (между прочим, дядя Кибкало - Евгений Кибкало, поет Онегина).
Посмотрел английский фильм “Онегин”. В восторге от Татьяны и сцены дуэли. В этом фильме, вспыхнувшая любовь Онегина может быть понята иначе, чем в романе, если присмотреться к лицу Онегина. Выбор актера подчеркивает, Онегин - демон. Не из любви он преследовал Татьяну, победы жаждал. 

В романе же об истинной любви Онегина свидетельствуют строки:
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с вами днем увижусь я

От этих Пушкинских слов, говорят, Маяковский умирал.
Того, что узнал о романе “Евгений Онегин” от В.Непомнящего, видимо, не узнал бы и не почувствовал бы ни у кого другого. Филолог-пушкинист Непомнящий горячо любит Пушкина. Наверное, также горячо, как Россию. Дело доходит до противопоставления России Европе с Америкой, думаю, слегка преувеличенного. У нас - Пасха, у них Рождество; у нас - культура, у них - цивилизация; у нас - тайна, у них - технология; у нас стрелялись за 10 шагов, у них - за 30; у нас честь - чистая совесть, у них - слава. 
Как еще одно противопоставление, В.Непомнящий объясняет эпиграф к главе 4 - "Нравственность в природе вещей": "мораль" не следует переводить как "нравственность", так как есть разница между "по совести" и "по правилам". Ю.Лотман указывает здесь на двусмысленность между нравственностью, как основой поведения, и проповедью нравственности. А И.Бродский вообще перевел по-своему - "Нравоучение в природе вещей". 
Эпиграф к главе 6, говорит В.Непомнящий, следует переводить как " Там, где дни облачны и кратки, Родится племя, которому жизнь не дорога" вместо публикуемого "... племя, которому умирать не больно".
Интересно рассуждение о том, что описанные взаимоотношения "мальчика и девочки" в романе по сравнению с актом продажи души в "Фаусте" могут показаться легким сюжетом. Но оказывается это не так. И роман, как периодическая таблица Менделеева, вместе с Онегиным обнаруживаются во всем написанном после него, вплоть до Твардовского. Добавлю от себя, что их не трудно обнаружить и у Бродского.
У В.Непомнящего мы находим и множество других тонких замечаний, следов любви и размышлений вслух. Вот еще прекрасные слова: Онегин говорит Татьяне, что любви нет, в то время, как сама любовь стоит перед ним. Так же, как Пилат спрашивает Иешуа, что есть истина, а она сама истина стоит перед ним. Или об убийстве Ленского: "несчастной жертвой Ленский пал". Как будто его не Онегин убил, а Ленский как-то сам пал. Кстати, онегинский ответ "Убит" в строке "Ну что ж?, убит" напомнил мне путинское "Она утонула".
Однако, многое остается непонятым для меня. Например, сон Татьяны. В молодости я не обращал внимание на сон из-за неприязни мистики и "полужуравлей". А оказывается этот эпизод - главный в романе. Объяснения же филолога, который распознает в криках тварей, увидевших Татьяну, - "Моё! Моё!" прямую угрозу России, мне не очень подходят. Может так и не пойму.
Читая про балы, мазурки, ножки, страсбургский пирог, бордо, ящик боевой и хандру, поневоле подумаешь, что появление революционного матроса неизбежно. 
Про пропущенные тексты в романе я узнал от пушкиниста Модеста Гофмана. А тот - со слов Пушкина. Вот они: "Пропущенные строфы подавали неоднократно повод к порицанию". Ниже - пример порицаемых и исключенных строф
Вот бы в какой-то сказке этот "усатый кот" отдельно появился, если уж дамам обидно.

В обычно не публикуемой главе о путешествии Онегина есть строки про Нижний Новгород, тоже наверное порицались:
Сюда жемчуг привез индеец,
Поддельны вины европеец,
Табун бракованных коней
Пригнал заводчик из степей,
Игрок привез свои колоды
И горсть услужливых костей,
Помещик - спелых дочерей,
А дочки - прошлогодни моды.
Всяк суетится, лжет за двух,
И всюду меркантильный дух.

Желаю вам захватывающего прочтения "Евгения Онегина" с Валентином Непомнящим.

Wednesday, November 21, 2012

Monday, November 19, 2012

Шепот пятого прокуратора

В субботу ходил на моно спектакль "Пятый прокуратор Иудеи" в Доме ученых. Ушел в перерыве. Хорошо, что аудитория знает текст. Даже в четвертом ряду я часто не слышал актера. Особенно, когда он переходил на шепот, например, в сцене, где прокуратор должен был вдруг закричать "Оно никогда не настанет!".
Чтец был в сером плаще, в рукавах которого можно было заметить красные манжеты рубашки. Прижимал подрагивающие кисти висящих рук к бедрам. Говорил скороговоркой, не выделяя ни "великого", ни "пасхи" - "вчестьнаступающегосегоднявеликогопраздникапасхи.итак,прокураторжелаетзнать". Чуть не освободил Га-Ноцри, вместо Вар-раввана. Наконец, сел в кресло и исчез на перерыв.
Подсвечник без свечи, кресло без Воланда, актер без голоса, всадник без копья. "Интересная история".
Пришел домой и послушал тот же текст в исполнении М.Казакова "Евангелие от Мастера".

Friday, November 16, 2012

Счастья не видать

Счастье недостижимо или “счастья не видать”. Вывод, сделанный после лекции Сергея Гуриева (ВШЭ) “Экономика счастья”. Лектор он, как вы знаете, отличный, со знакомой возбужденностью от взаимодействия с аудиторией и гиперготовностью мгновенно пошутить. Как обычно в экономической науке - много данных из прошлого и невозможность на них опереться. Интерпретация неоднозначна,  прогноз расплывчат. Из сильной корреляции между ощущением счастья и красотой респондента следует - то ли вы счастливы, потому что красивы; то ли вы красивы потому, что счастливы. По словам лектора, правительства все больше становятся озабоченными не ростом ВВП, а “человеческими” индикаторами, в частности таким, как уровень нашей (населения) счастливости. Введено даже понятие Валовое Национальное Счастье. А социологи и экономисты (или их смесь) пытаются выяснить условия, при которых мы в силах ответить, что счастливы. Помню, читал про эксперименты с крысами, жмущими кнопку счастья. Для некоторых такой кнопкой может быть спиртное или наркота. Они (экономисты счастья), между тем, выяснили, что каждый раз, когда кому-то поднимают зарплату, тот чувствует себя более счастливым (способен ли на это его коллега?), и насыщения этой кривой нет. Из чего можно сделать вывод, что счастье недостижимо, а наслаждение от зарплаты зависит только от самой зарплаты. Бред, конечно, хотя еще один повод сменить область усилий. 
Бродский "Вертумн":
шелест банкнот -- оценить могут только те,кто помнит, что завтра, в лучшем случае -- послезавтра все это кончится. Возможно, как раз у них
Должен признаться, что цитата оборвана, а в стихотворении "у них" - из другого предложения.
Есть и другой способ - тренируйте мышцу смеха
Интересно, что можно было бы сказать о “Программировании счастья” (по аналогии с названием лекции) или “Счастье в программировании”, как его достигать. Может так, по совпадению and?
  • новые средства и инструменты (удовольствие от нового)
  • повышение сложности задач (глубина счастья)
  • красивое решение (здесь приходит вдохновение)
  • востребовано (чувство нужности)
  • оплачено (шелест)


Tuesday, October 09, 2012

Покровитель дверей

Сходил сегодня на выставку Алешкина А.С. (Саров, Мира 1). Художник - волжский финн, то есть мордвин, один из немногих глубоко знающих свою национальную культуру. Увидел там рисунок “Кенкш-Атя и Кенкш-Ава”. 
Ниже рисунка читаю - “Мордовские покровители Входа и Выхода”. Когда вернулся к ноутбуку, узнал (не знал, бедняга), что Двуликий Янус является покровителем/богом дверей, входа, выхода. Возможно, что римский вариант с одним покровителем уступает мордовскому варианту с двумя покровителями.
Не думал, что понятие “Зайти-выйти” имеет такой глубокий смысл и таких древних, мифологических героев. Всё приходит и уходит -  беда, радость, мы сами, вдохновение, весть, учитель, гроза, боль. Иногда мы узнаем входящего, но никогда не знаем, кто там стоит за дверью.

Нарисован и другой интересный мордовский персонаж - Куйгорож.
Рождается Куйгорож необычным способом: из петушиного или совиного яйца, высиживается хозяевами. Наделён страшной силой, исполняет любое желание. Постоянно требует работы и выполняет её очень быстро. При отсутствии занятия может уничтожить всё сделанное и даже убить хозяина. Оказывается, про него снят классный мультфильм
Слышали: "Пойдем купаться в роскоши"?
Еще понравилось слово в финском языке, понятное мордве - "сису", означающие "когда кончаются силы, остается воля".
В итоге, наполнился уважением. Думал нашей уральской Хозяйке медной горы равных нет.

Алешкин А.С. Эскизы национального самосознания

Monday, October 08, 2012

Дождь и ветер в усадьбе Пашковых

Детской художественной школе Сарова дали автобус - разовая поездка бесплатно с 7 до 19 часов. Опытные преподаватели выбрали место для этюдов - усадьбу рода Пашковых, примерно 150 км от Сарова. Побывали там в субботу. Пасмурно, дождь и ветер были соответствующим фоном для прогулок по живописным останкам дворца. С горечью осматривали свидетельства разрушительной силы времени и варваров
Здесь был дворец
Не войны разрушают стены
Как обелиск в память о зодчих и варварах
Одна из неутопленных в пруду нимф
Свидетель перемен
А таким замок был до “рукотворного” пожара в 90-х. Даже 1917-й его не разрушил.

Сначала - экскурсия вокруг “графских развалин”. Подвижный экскуросовод без зонта поводил нас по террасам
Спиной к прекрасному
и отворил винные погреба
Интерес к винному погребу
Похоже, кроме винных запасов (не сохранились), там была лаборатория, может быть, для поисков рецептов живительных эликсиров. Вспышка не дает бокового освещения, а развернуть череп для затемнения глазниц или зажечь свечу показалось неудобным. Картина могла бы стать зловещей. 

Здесь бродило вино. Отражения на стенках бутыли завораживают. Пластмассовая пробка и армейская кружка отрезвляют.


Тем временем стартовал первый этюд под зонтом
Мокрым по сырому в дождь и ветер
А нас повезли в усадьбу барона Жомини с пушкой, мостиком, видеонаблюдением, телескопом, прудом без рыбаков и рыбаком без пруда
Барский дом Жомини
Специалист по войнам и вооружениям
Видеонаблюдение
Беседка с телескопом. Чтобы было о чем поговорить
Вернувшись, нашли в себе силы и место написать несколько этюдов
Живописный набросок
Полное погружение в природу осени
В трапезную перекусить и отжать намокшие под дождем акварели

Дорога домой тоже была живописна

Больше фотографий - здесь
Другие ссылки:

Координаты усадьбы Пашковых Google Maps: 55.287008,45.052847
Детская художественная школа Сарова
Усадьба Пашковых
Усадьба Жомини


Wednesday, September 26, 2012

Иллюзии в пещерных рисунках

Появилось предположение, что дополнительные конечности на наскальных рисунках животных, найденных в пещерах палеолита, 
это средство создать иллюзию движения. Можно представить, что при вспышках огня, например, в руках двигающегося по пещере предка человека каких-то 30 тысяч лет назад, проявляется то одна пара ног, то другая. Вот как эту идею на базе найденных рисунков анимировали в наше время.
Впервые наскальные рисунки (петроглифы) были обнаружены в 1879 году Марселино де Саутуола, владевшим землей Альтамира, где оказалась пещера с рисунками. Вернее, они были случайно увидены его девятилетней дочерью Марией в почти сказочной истории. Сам открыватель был осмеян и обвинен в подделке, так реалистичны были изображения.
С тех пор пещерную живопись рассматривают как зарождение искусства. Здесь, кажется, нет разногласий. 
Само же появление наскальных рисунков, зачем они, объясняется по разному, например, так: фантазии полного энергии юноши, шаманство, промысловая магия (смотри "Cave painting" в википедии). 
А.Д.Столяр делит гипотезы появления наскальной живописи на два класса: "бесполезное" искусство ради искусства и магическая практика. Гиренок отвергает первое: "насечки  и   полоски,  графические  и  скульптурные изображения животных  и людей,  все это  не имеет  ни малейшего отношения  к категориям эстетики". Хотя здесь, видимо, содержится ответ Поршневу на "нельзя - можно". На второе Гиренок возражает коротко: "Никакой "занятости" чувств абсолютным существом в палеолитическом искусстве не видно". 
Сам я сторонник "полезной" теории, но какой?
Если я правильно понимаю Поршнева, рисунок - попытка овладеть, дотронуться до недоступного, обойти запрет - неприкосновенная мать, хищники или крупные животные, даже базовые краски охра желтая и красная как пламя и кровь. "Кстати, и игрушки наших детей это преимущественно изображения того, что им в натуре запрещено трогать ... Кажется, что игрушки просто "изображают" разные предметы, на самом деле они и выражают категорию запрета, которым отгорожена жизнь детей от мира взрослых" - пишет он. 
Н.Марр считал наскальный рисунок зачатком письма. 
Флиер рассматривал рисунок как имитацию способов и объектов охоты, а также, как реакцию на страх в попытках "договориться" с источниками опасности. Позднее, из сакральных договоренностей с неуправляемыми человеком силами развились "систематические религии".
Гиренок мыслит иначе: "Живопись палеолита - это письмо до речи, то есть письмо как образ, письмо без знаков". Наскальную живопись в целом, на его взгляд, "стоит воспринимать как единственно достоверный факт присутствия человека по отношению к самому себе ... самообозначение, самопрезентация человека". Наверное, это можно назвать рефлексией, от чего возникает чувство "нервного бремени", то есть, вообще чувство. "В палеолитическом искусстве впервые оформилось чувство, благодаря которому мы научились видеть то, чего нет, то есть, научились воображать". Продолжаю цитировать то, что пишет Гиренок: "Чтобы возникли образы, нужна материя, то, из чего они будут делаться. Эта материя - галлюцинации. Первобытным художником руководят уже не сигналы среды, а импульсы его мечтаний и грез". "Поэтому человек - это не тот, кто трудится (это для тех, кто считает, что труд сделал человека - БС), а тот, кто грезит, у кого неадекватные реакции на сигналы среды". 
Отсюда у Гиренка возникает объяснение отсутствия фаланг пальцев на некоторых рисунках (он исключает загибание):
"Поршнев считает, что их ампутировали в сакральных целях. В том числе и для того, чтобы поддержать режим депривации, неприкасания к вещам. Первобытный художник, как отец Сергий, болью возвращал себя к себе, подчиняя себя не сигналу среды, а нечленораздельному зову иного бытия". "Возможно, что первые образы появились у тех, кто с отрубленными фалангами пальцев преодолевал не запрет на прикосновение к вещам, а пытался подчинить свои грезы себе, создавая в себе свою волю". 
Может быть и Ван Гог "подчинял свои грезы себе", отрезая ухо?
Другие объяснения отсутствия фаланг, услышанные мною в видео: пожертвовать ради достижения цели, плата за проступок как у Якудза, результат битвы с животным или получение красного цвета в рисунках.
Мне нравится подход, который демонстрирует остроумный Гиренок, но вынужден принять простенькое объяснение Флиера.
Отметим, что на стенах пещер находят не только рисунки, но и знаки, а может быть и фразы, например, из трех символов
Серьезно, это не "художество" российских туристов. Неизвестно, что это значит. Может быть, начатый рисунок оленя или примитивное изображение примитивного человека с дротиком

А.Д.Столяр. Искусство и верования в эпоху палеолита.
Б.Ф.Поршнев. О начале человеческой истории.
Ф.Гиренок. Аутография языка и сознания. М, 2010.
А.Я.Флиер. Происхождение культуры.

В заключение процитирую Гиренка для "презентации" его идеи.
"Что же заставило первобытных художников искать пещеру ... чтобы нарисовать на стенах пещеры животных...? Зачем, какой смысл во всех этих лошадках, мамонтах, быках и шерстистых носорогах? Может быть, никто в них не кодировал свои мысли и чувства ...? Нам никто ничего не сообщал и нам нечего расшифровывать?
Самим фактом существования наскальной живописи человек говорит: "Вот я". А там рядом - это не я. Это обезьяна. Что же в наскальной живописи есть такого, что дает нам уверенность в том, что ... она составляет первичную самопрезентацию человека?
1. Это наглядное удвоение мира. В наскальной живописи мир впервые раздвоился, сошел с ума, ибо он обернулся и посмотрел на себя. Теперь, когда уже все случилось, мы никогда не будем родственниками обезьяны, ибо у нас появился второй план, внутренний мир. И мы всегда из одного мира можем уйти в другой.
2. Человек живописью на скалах открыл для себя пространство как таковое и впервые посмотрел на себя со стороны шизофренического раздвоения. И увидел себя в пространстве.
3. Он открыл для себя время, нарисовав большого зверя, а внутри него маленького. Он впервые поместил себя в поток ощущений, обнаружив в нем первые последовательности.
Наскальную живопись в целом, на мой взгляд, стоит воспринимать как единственный достоверный факт присутствия человека по отношению к самому себе."

Теперь, перечитав текст, думаю, что сказанное относится и к современному художнику и к его живописи.

Wednesday, September 12, 2012

Красная лошадь

На днях прочитал у Кандинского в “О духовном в искусстве": “Наконец, совершенно иной случай - красная лошадь. … Естественная невозможность красной лошади повелительно требует подобной же неестественной среды, в которую поставлена будет лошадь. Иначе общее воздействе может либо уподобиться курьезу, либо явиться неудачно задуманной сказкой.”
Думаю, не это ли утверждение подтолкнуло Петрова-Водкина написать коня красным? Прочитал его “Пространство Эвклида” и “Письма. Статьи. Выступления. Документы”. Никакой связи не нашел. Отмечу, что книга Кандинского была напечатана в 1911 году, а замысел коня появился у Петрова-Водкина в 1912. Конь возник из “деревенской гнедой лошадки с хорошей мордой”, а красный цвет - как озарение (назову это - “поражение”) при взгляде на икону Георгия Победоносца с красным драконом.

Оказалось, что Петров-Водкин прожил интересную жизнь: на немецком велосипеде проехал из России в Германию, писал пьесы и рассказы, преподавал в Академии, живописал в Италии и Франции, и заглянул в кратер “действующего” Везувия.
Он имел свое представление о цвете и оставил замечание об ошибке/упущении импрессионистов: “С применением дополнительных [цветов] произошла следующая ошибка: если на белой поверхности поместить кружок основного, допустим, красного цвета, то в глазу создается оптическое впечатление, что кружок по его абрису отбросит на белом фоне зеленоватое обрамление. Вот это возникшее впечатление импрессионисты и стали обозначать на холсте. Упущено ими было одно простое соображение: если я на картинной плоскости, изображающей, допустим, белую стену, положу изолированный мазок красной краски, то помимо моей воли, в окружении этого мазка возникнет озеленение. К чему же, спрашивается, отмечать это само собою возникающее явление, грязнить попусту цвета,”.
“Ощущая движение земли”, он имел и воплощал свое представление о перспективе, настаивал на ее сферичности, загибал линию горизонта и клонил фигуры. “Мы уродуем восприятие вещей геометрией Евклида и европейской перспективой, ставя их фронтально: “верх” и “низ”” - писал он.
Чудные картины его здесь. К сожалению не могу найти в сети его картину “В кино”, которую видел на выставке в Москве в августе. Понравилась. Вот набросок ее маленького фрагмента - одно из многих лиц в зале.

Из интереса попробовал найти картину по этому наброску в  визуальном поиске (интересный сервис) по галерее. Среди найденных "В кино" нет.
Его печалила мысль о безрадостном труде - "Библейское заключение вслед изгнанникам из рая о том, что они в поте лица будут добывать хлеб свой, - меня с детства печалило, как проклятие труду", "Труд должен быть ясен и любим, тогда он здоровит организм, и результаты его здоровят и других". Очень близко к моему убеждению, что человека надо (и будут) судить не по результатам его труда, а по его человеческим качествам.
Однажды в Италии, отказываясь от денег за портрет (Анжелики), он получил в ответ - "Нехорошо!. Воровать не умеете, а от денег отказываетесь!"
Его определение процесса творчества просто, как на уроке школьной физики: "Процесс творчества - это 1) соприкосновение с предметом - явлением, 2) запись результата".
"Вещи надо принимать всерьез, но никогда трагично" - завещал он.
Поразила меня его фраза: “Однажды я вдруг неизбежно почуствовал, что на картине нужен Пушкин”. Так в том, чем мы занимаемся профессионально и что мы делаем неплохо, мы ощущаем потребность присутствия того, кого любим.
15-го сентября в Волгоградской области отметят 100-летие картины “Купание красного коня”, созданной вдохновением, пришедшим Кузьме Петрову-Водкину в 1912 году в селе Гусевка. С праздником!

Thursday, August 23, 2012

В седле

Вернулся из конного похода по Алтаю, организованного Амаду. 210 км за 14 дней. Почти каждый день перевал, иногда несколько. Рыбалка только раз на озере Уймень на мелкого хариуса. Склоны круты с высокими ступенями. Погода не очень, без солнца 8 дней из 16-ти. Но красоты Алтая стоят всех неудобств. Снимал, иногда с определением gps координат, по которым нанес маршрут на google карту. Фотографии здесь.
Компания:

  • Серега, преподаватель истории с челюстью Берта Ланкастера, не слышавший про Фоменко.
  • Марина, молодая, милая художница в бирюзовых галошах с двумя детьми. Ее желтая карамельная диагональ на акварели в конце похода поубавила во мне первоначальный интерес к живописи.
  • Руфина, крепкого сложения, "голодающая" красноречивая дама проявила неподражаемую силу, взобравшись вместе с лошадью по очень крутому склону к Маяку, на котором я сдох. В погожий день восходила на коня в голубой рубашке с приподнятым воротником и в шляпе, которую теряла. На что остроумная художница заметила: "Может ты найдешь другой способ передать мне шляпу".
  • Женя, выпускница полиграфического института, во всех походах побывавшая, нашедшая в опилках манежа свой крестик, сообщила мне, что нет теории цвета, а если даже и есть, то лучше практика, книжки читать не надо, а также посоветовала не чистить зубы.
  • Степа и Ваня, близнецы-братья 11 лет, ездили на лошадях стоя, лежа, задом наперед, галопом и бежали рядом. Отличить их я мог только по лошади, позднее по разумности Вани.
  • Белобок, конь перепелочной раскраски в веревочной узде с длинными ресницами иногда поворачивал голову и, глядя одним глазом, внушал мне, чтобы я слез. Шел шагом в нужном направлении, стараясь не замочить ноги, так что я не научился ни скакать, ни править. 
  • Сергей и Костя, проводник и инструктор, выполнявшие тяжелую работу готовить и нуздать.

Повезло:

  • Алтай прекрасен!
  • 8 дней солнца
  • Оказался вместе с Мариной художником
  • Достался конь смирный и умный
  • Проводник добросовестный и аккуратный, отлично готовит
  • Инструктор работящий

Дни:
4 августа. Барнаул. Встретили на большом автобусе, заехали на жд вокзал забрать других. Больше 20 туристов с сумками и рюкзаками едут на базу. Похоже, туризм стал дамским занятием, только трое мужиков, не считая водителя. Ехали 420 км до 7 вечера. Связь исчезла после Чемала. Остановились у моста через Катунь.
Впечатляет. Если бы Пушкина завезли сюда, он воспел бы Алтай и Катунь, а не Кавказ и Терек. Тогда история для России могла быть другой. На базе сытный ужин, баня и сон в палатке.
5 августа. Сборы, в седельные мешки свои вещи и выданные продукты. Знакомство лошадей с нами.
Короткий переход вверх, остановка на склоне далеко от ручья. Волшебный салат в тазике: капуста мятая, морковь тертая, помидоры, огурцы, кукуруза, горошек, лук, чеснок и майонез. Марина написала первый этюд, я смотрел не отрываясь.
6 августа. Переход к озеру Манас и купание у подножия скал. Вечером дошли до стоянки с баней. На вопрос, почему рябчики и куропатки не взлетают во время нашего движения, получил от Кости ответ: "Погода нелетная". Думаю, дело в том, что эта часть Алтая многолюдна. Лучше стоянки не было. Жар бани и холод ручья. Ночью замерз так, что казалось выпал снег. Разбудил страшный треск и грохот, говорят, ракета стартовала. Много обломков разгонных блоков видели на маршруте. Луна громадного размера и звезды до края неба.
7 августа. Подъем на вершину, обзор местности
и спуск. Встретили водников, уверенно заправляющих катамараны. По-моему, преждевременно - мелко и каменисто. Вечером попрощались с солнцем, казалось навсегда, так было трудно оказаться в тени.
Костя хотел пойти с рогатиной на рыбу, даже показал вилкообразную палку, которой надо в свете фонарика ночью прижимать рыбу ко дну. Но сон оказался крепче желания колоть рыбу.
8 августа. Скучный переход. Встали на лесном склоне у ручья, в котором купались и стирали. К найденному на стоянке луку Костя сделал для мальчишек стрелу с наконечником из консервной банки. Дальность полета и невозможность во что либо ее воткнуть разочаровали. Костя показал фотки с форелью, порыбачили.
9 августа. Лесом на перевал, круто. С утра солнце, затем дождь. Так в дождь и плащах дошли до лесного озера. Симпатично, декоративно, как в парке.
Не клюнуло.
10 августа. Пошли к озеру Уймень. Подъем на перевал так крут, что только верхом, спуск к озеру так отвесен, что только пешком. Вообще без коня шансы увидеть это озеро малы, по крайней мере, для меня.
Как только спустились, пошел ливень, и ураганный ветер начал сворачивать коней. С трудом развели костер, сначала под плащом, затем под тентом. Понял, почему обструганы кедры на стоянках - щепа для костра.
Первый раз видел и участвовал в сборке палатки под тентом, который для скорости держали на вытянутых руках. Затем палатку под тентом отнесли на место, где в нее немедленно вселились мальчишки. Марина была продуктивно активна в этот трудный момент. Дождь закончился, Костя и Сергей наловили тазик хариуса. Я тоже штук 5 поймал, но без энтузиазма - слабо сопротивление. Замерз и пошел спать, не дождавшись жареной рыбы.
11 августа. Стоянка. На завтрак съел оставленную мне жареную рыбу, даже холодная очень вкусная. Поднялся на водопад рисовать, хотя понятия не имею, как рисовать воду, тем более падающую. В обед уха. Вдруг прилетел вертолет
и высадил пару пеших туристов, а вечером пришли остальные. Парни рыбачили. Марина нарисовала карандашом валун с мхом, галькой и баданом на берегу, очень точно. На ужин жареный хариус, вываленный в муке, сковородок 6 или 7. Ел до последнего, так вкусно. Приснились художники, рисующие чудовищ и странных существ, не не выдуманных, воображаемых, а с натуры.

12 августа. Стоим. С утра моросит. Солнечный вечер. Сергей сделал рыбу по корейски: любая свежая рыба, мелко нарезать без головы и хвоста, с морковью, луком, петрушкой, перцем перемешать и залить раскаленным подсолнечным маслом, накрыть. Жирно. По мне, пусть это  едят корейцы.
13 августа. Обратный подъем в гору на отдохнувших лошадях занял 2 часа, а не 2 дня, как я думал во время спуска. Обернулись на озеро, еще раз восхитились его красотой и больше 3 часов шли под солнцем.
Живописная стоянка. Марина изобретательно читает про маршрут следующего дня. Похоже, описание на сайте не совпадает с реальным переходом. Не известно, который лучше. Парни спали не в палатке, а на тропке к ручью между корнями.
14 августа. Утром говорили о плотном завтраке, зря я не прислушался, то был сигнал. Сначала палило солнце. Костя показал маяк на самой высокой и каменистой вершине, обещая скоро быть там. Не видел его, пока не дошли. Очень высоко и круто. Кони отдельно. Вниз - почти отвесно, вверх - еще круче. Чуть не сдох, буквально. Бездыханный взобрался на лошадь. Только достигли маяк, простое деревянное сооружение,
как обложило, засверкали молнии, задуло и захлестало. Спасает большой резиновый плащ, все эти продажные тряпочки защитного цвета в магазинах никуда не годятся. Шли долго. Прошли 4 стоянки, которые были заняты. В густонаселенном Алтае остановиться негде. Встали в траве. Дров нет. Костя залез на сухую лесину и, держась одной рукой за ветку рубил топором другие. Первый раз видел лесоруба-верхолаза.
15 августа. Дождь, тонны воды, река поднялась и проплыли водники, может быть непроизвольно. Вижу под тентом у костра Марину со стамеской, Руфину с пилкой для ногтей и Женю с топором. Лить перестало, стало моросить. Народ "маршем" (не знаю, что это, может быть, на скорую руку) поехал на озера под вершиной Карасу.
Сижу в палатке и экспериментирую кончиком кисти на мокрой бумаге.
Ночью дождь.
16 августа. Тучи. Пошли по лесу вдоль реки. Видно, как она наполняется силой. Скоростные струи и глубины у отшлифованных валунов. Для водников, наверное, тоже есть "отвесные" спуски. 5 часов хода. Спускаясь, освободили коней. Один в кровь поранил ноги о вдруг покатившийся камень. Мне тоже досталось. Скалы, монолит с расщелинами. Под ними черника. Остановились на холме у тонкого ручья. Мальчишки запрудили и установили трубу из дудки. Получилось как на кухне. Руфина обсуждает и демонстрирует "улучшение" качества жизни. Сейчас солнце спрячут за гору и станет холодно и неуютно, с потерей всех улучшенных качеств. Я тоже рисовал.
Отсутствие лошади в пейзаже
Из-за наклона спали почти сидя.
17 августа. Занудно моросит дождь. Идем по камням в рыхлой земле, так что кажется, что трясемся по проезжей раздолбанной дороге. Внизу озера. Спускаемся в лес с полянами, где трава коню по пояс. Остановились у домиков. База первоначально планировалась здесь.
Костя привел, осторожно одел узду и привязал своего, но дикого коня, 2 года бывшего на свободе. К нему подбежали пасущиеся кобылицы, обнюхали веревки и с сожалением ушли. Лошади здесь пасутся и рождаются на лугах. Зимой выщипывая траву из под снега. Слабые не выживают. Выжившие с трудом усмиряются под седло.
18 августа. Утром устроили скачки. Народ проскакал галопом. Костя, настоящий русский ковбой, усмирил своего дикого, и тот с яростными глазами понес его по поляне.
Сергей тоже пронесся на своем красивом. Мы обязаны были аплодировать им, но, к сожалению, не пришло в голову. Шли на базу проселочной дорогой. Эх, как вкусен был салат (3 чашки съел), творог со сметаной, и литр молока. Баня завершила наслаждения. Марина выложила свои работы на траве у столовой. Народ, толпясь, с интересом обсуждал их. Вечером наши готовили и вкусно ели шашлыки. Завтра в Барнаул. Сергей через день идет в новый поход с новой группой.
Выводы:

  • Ненавижу рожки вареные, кильку в томатном соусе, сырую обувь.
  • Лучше бани ничего нет, особенно на маршруте. Нуждаюсь в солнечном тепле. Люблю лошадь. Восхищен красотой горного Алтая.

Надо было взять:

  • Кожаные перчатки и подзадник, чтобы не мочить/морозить зад, когда рисуешь.


Для интересующихся координаты:
51.122933,86.166061 (Мост через Катунь 04.08)
51.110697,86.240264 (Амаду база 04.08)
51.101311,86.53915 (Первое озеро 06.08)
51.207294,86.616894 (Пик 07.08)
51.20705,86.617225 (Деталь разгонного блока 07.08)
51.205097,86.639436 (Глаз Белобока 07.08)
51.192528,86.71215 (Заход солнца 07.08)
51.119861,86.893042 (На склоне 09.08)
51.181061,87.010456 (Уймень 11.08)
51.202128,86.832494 (Маяк 14.08)
51.191894,86.703114 (Стоянка под дождем 15.08)
51.141672,86.613967 (Скала с пещерой 16.08)
51.147289,86.425917 (Скачки 18.08)
51.110697,86.240264 (Амаду база 18.08)
Копируете строку в google maps, если надо увеличиваете. Например, на базе даже столб виден (провода не видны). Правда правее базы по карте точность становится хуже